布依族织锦是布依族的一种民间工艺品。锦面类似丝绸，是在古老的布机上，用染好的青色或蓝色纱线作经，以五颜六色的丝线作纬，经过细心地数纱穿梭，精挑细插，编织而成精美的织锦。

织锦有宽、窄两种，其操作程序非常复杂，在织布机上数纱穿梭，编织心中的各种图案，往往费时很多。一尺宽的，每天只能织三四寸，稍窄的每天也仅能织出数尺。

织锦工艺的材料与流程大致为：1、将渍染成黑色的棉线，作经线；红、黄、兰、白等丝线作纬线。2、织锦使用的工具有织布机、导线船、梳理板、纺车等。3、开始织锦时，先将经线排好，装在织布机上；再用五彩丝线装进导线船（穿引丝线的工具），按所编织图案所需颜色次第织成。

布依织锦历史悠久。古代先民们生活在秀美的群山环抱河流绵延的美如画图之中，把大自然的美丽和布依人对生活的追求熔为一体，用灵巧与智慧编织成精美的织锦。其图案有蝴蝶形（布依语为：贵独马）、潜影形（布依语为：贵章）、山羊形（布依语为：贵读荣）、人形（布依语为：贵读文）、迴纹形、方块形、棱形等10余种。这些织锦面上的动物与植物、山川与河流、谷草与花卉，用意境用图形交织在一起，述说着布依族对生活的挚爱与憧憬，讲述着祖先创业的艰辛。

与布依族人生活紧密相关的织锦，以其华丽典雅，还曾作为贡品向朝廷进贡，时称“贡斑布”。在《乾隆通志》上就有过记载，又称为“黔笛布”。

布依族先民创造的精美绝伦的织锦工艺，是布依族人代代相传相印在血液里的默契。布依妇女把织锦装饰在服饰上，美化了民族的追求和对祖先的不忘；小孩呱呱坠地，满月后，母亲就要用织锦的背扇（贵拉）将他背起，把祖传的族风予以展示与传承；年轻姑娘在喜节的时节，一个个穿上织锦装饰的蜡染布裙，显示了不忘族规寨纪的祖训；这种恪守的习俗，把布依族不忘祖宗的历史时空作了最好印证。

布依织锦贯穿了布依族人的一生，而布依土布则贯穿着布依族的历史。

纺织业在布依族中传承历史悠久。民间传说，古代布依族开始是采摘野棉花、木棉、葛藤麻来织布，后来才学会种棉。到宋、元时期，布依土布已经成为朝廷贡品，史称“斑布”。清乾隆《贵州通志》称为“铁笛布”。

自古布依族人民就喜欢种棉花、种麻、自纺、自织、自染、自裁、自缝衣服。每家每户都有纺车、织布机、染缸、染料。妇女常常把自己织出的土布拿来进行比赛，技艺超群者，一般都是聪慧美丽之人，常常是姑娘们追捧的对象。布依女孩从小就要开始学习纺纱、织布、扎染技艺，聪慧的女孩十三、四岁就能熟练地掌握这门技艺。

布依族土布制作流程：选花、压花、弹花、梭花、纺线、挽线、上白芨浆煮线、晒纱、染纱、绕线果、布线、定格、梳理、绕轮、布经线——梭子放置纬线、用摆子撞实。

布料织成后，有些可直接裁剪成各式服装和其它用品，有些则需要进一步染绘成各种花色品种、富有装饰性的图饰花布。

布依族土布运用各种印染进行染绘，有靛染、蜡染、扎染、枫香染等。

布依族土布的制成品类型多样，有织成的各色花布，有织、染、绣一体的各色花布。其用途也有多样的区别：有各种年龄段的区分（如老年人、青年人、小孩的用布多色皆有不同），如不同物品的区分（如服装和床上用品用布不同），有文化功能的区分（如婚嫁用小花格布、丧葬用大花格布）等等。

布依族土布制作的全流程，从原材料种植到最后成品都是由布依族妇女完成。布依族女性从小就参与到这个流程之中，成为传承主体，终其一生；土布制作的多样性更多体现在女性服饰和女性用品的范围，因此，布依族土布制作所显现出来的文化风格具有鲜明的女性化特征。

2007年5月29日，布依族土布制作工艺被公布为贵州省第二批非物质文化遗产名录。2009年9月30日，布依族织锦被公布为贵州省第三批非物质文化遗产名录。

侗锦在一种名叫“陡机”在木制织机上编织。通常，侗家姐妹高山种棉，手工纺纱，染色之后便用来织锦。侗锦的素锦，以白线为经、黑线作纬编织；彩锦则以白、黑、靛青三色为经，红、绿、黄、蓝、桃红等作纬编织。侗家姑娘织锦时，备有一根尺来长的铜挑手，一边织，一边以铜挑手挑起彩线，织成的图案不在正面而背面。织锦能手即使不看背面，也不会出现丝毫差错。侗家谚云：“陡机上的‘哇’（即侗锦的图案），眼睛看不见，心里却必须明白。”侗锦的图案来自生活，具有浓郁的泥土气息。既有日月星辰，也有山川河岳，还有人物形象。花木鱼虫、飞鸟彩蝶组成的动物图案，在侗锦中最常见。有的图案则以动物的局部组成，如蚱蜢脚、狗脚板、乌龟背等。植物图案则以黄瓜籽、竹叶、枫叶等最为普遍。侗族有语言而文字，侗锦以独特的方式，记录了民族的古老文明。侗家信奉的女神“萨天巴”，——金斑蜘蛛的形象，今天的人只能从侗锦上才能见到。另如反映女神崇拜的舞蹈《萨多耶》；祭祀太阳神的舞蹈《踩隋俄》，都在侗锦中有所体现。